~ 众生受报有两种业力 ~

1 佛在经典里面告诉我们，众生受报有两种业力，一种叫“引业”，另一种叫“满业”。我们这一生当中到人道来投生，人道的引业是什么？是五戒十善。

2 我们过去生中修过五戒十善，不定是哪一生，也许是过去久远劫中，我们修了这个因，这一生当中缘成熟，就到人间来投胎得人身。父母是缘，“引业”才是亲因。

3 得到人身之后，我们晓得社会上人很多，每个人的相貌、体质、一生的际遇都不一样，这是什么？这是“满业”。我们一生的吉凶祸福、富贵贫贱是“满业”。“满业”是过去生中断恶修善、积功累德，是这样的一个果报。

4 地狱里面的引业是什么？这个我们不能不知道，就是嫉妒嗔恨。这个很可怕，所以人在临终的时候，心里不高兴，发脾气，肯定堕地狱，这个业力引导他到地狱去投生。

5 贪心堕饿鬼，活的时候对自己拥有的财物放不下，贪恋，临命终时有这个念头就到饿鬼道。如果临命终时糊里糊涂、迷惑颠倒，愚痴，邪正、是非、善恶都无知，都颠倒，搞错乱了，堕畜生道。

6 临命终时还想到人伦道德，还想到仁义礼智信，这个引业引导你到人道来投生，你来生不失人身。入佛法界是平等心，平等心是佛道的引业。我们今天讲得圆满一点，真诚、清净、平等、正觉、慈悲，这个心引导你到佛法界去。诸位要知道。

7 成佛还有业吗？有，你成的佛是十法界里面的佛，不是一真法界的佛。你就晓得，十法界里面都是众生，都是凡夫。大乘佛法里面讲凡夫有内凡外凡，内外怎么分？六道是个界限，六道里面叫内凡，六道外面四圣法界叫外凡，所以通常讲十法界都是凡夫。

8 为什么是凡夫？没有见性，还是阿赖耶识作主。四圣法界识心用得正，六凡法界也是用识心，用得偏，就这么回事情。四圣法界里面的佛也不错了，再往上提升一级就真的成佛，他就不是相似位，他是分证位，我们总要懂这个道理。

~ 写文字怎么能不谨慎 ~

1 《地藏菩萨本愿经》上讲：“阎浮提众生刚强难化，起心动念无不是罪。”这是讲真话！我们看看人心，有几个人的心是善良的？我们走遍全世界，走了许许多多国家城市，年年走，年年看，只看到贪嗔痴慢年年增长。

2 这个世间种种灾变从哪里来的？人心变的，依报随着正报转，这是佛在经上告诉我们的，我们要了解。大乘经上常讲“一切法从心想生”，所以世界怎么个变法，看大家怎么想法。 于是我们就恍然大悟，影响别人思想的人，这种人负的责任最大。

3 你能够引导人正知正见，这是佛菩萨，这是世间大圣大贤；如果是以邪知邪见引导一切众生，一切众生走了错误的道路，这个罪过堕阿鼻地狱。

4 曾经有人问我，假如这个人影响力很大，知见不正，误导众生，他堕到阿鼻地狱，几时才能出来？经上讲地狱罪受毕了，他就出来。什么时候受毕？他在这个世间误导的影响完全消失，他的罪就受毕了。假如他是写文章的话，他这篇文章还在这个世间，他在地狱就出不来，为什么？误导众生。

5 诸位晓得，唐宋八大家韩愈，哪一个不佩服？韩愈，这是中国历史上伟大的学者，唐宋八大家排名第一。他现在在哪里？在饿鬼道。我们怎么知道他在饿鬼道？章太炎先生在世的时候，曾经做过鬼王东岳大帝的判官，他在饿鬼道跟韩愈见过面、谈过话。

6 我们要问，韩愈几时能够离开饿鬼道？韩愈年轻的时候毁谤佛法，写了不少文字。现在古文里还有“谏迎佛骨表”，那篇文章还在，他就离不了鬼身。为什么？证据在，他还有影响力。幸好他晚年忏悔，因此没有堕地狱，而是堕在饿鬼道。在饿鬼道，也是痛不可言！

7 所以，写文字怎么能不谨慎？我们说话，说老实话，影响面小，不大，过几天他都忘掉，我们的业就消掉。如果写成文字，你是误导众生，那个麻烦大了！哪一天你这些邪知邪见这个东西没有了，你的罪业才消失。

8 现在说话也不行，说话录音，如果这个录音资料还存在，人家好心拿到图书馆去保存，完了！他保存一千年，你就在阿鼻地狱受一千年罪；保存一万年，你就受一万年罪，你说麻烦不麻烦！所以言语要谨慎，文字更要谨慎！

~ 人身难得 ~

1 佛常常讲“人身难得，佛法难闻”，你必须是得人身，又有缘遇到佛法，你才有机会往上提升；如果你得不到人身，或得人身但闻不到佛法，你这一生就空过了。

2 来生还得人身，要具足得人身的条件。得人身是五戒十善，这是佛讲的，那我们想想看，我们的五戒十善有没有做到？如果你做不到，你就晓得自己来生不能得人身！

3 现在我们五戒十善不谈，我们再降低一层，《弟子规》上讲的一百一十三桩事有没有做到？真正做到了，你就能得人身。这是真的，不是假的，真正做到了，可以保住得人身。

4 如果《弟子规》上说的做不到，你只能做一半，还有一半做不到，那来生得人身的机会就是一半一半，没有把握。至少要能够做个八成、九成，你才真正有信心来生不失人身，你说这个多重要！

5 纵得人身，闻佛法的机会不见得遇到，一万个得人身的人，难得有一个人有机会闻到佛法，你说多难！闻到佛法，佛法还有真的、有假的，就像世间的货品一样，有假的，有伪造的。世间真的佛法少，假的佛法多，你学佛要学到假的，你这一生就空过了，白学了！

6 纵然遇到真的佛法，你相不相信？你能不能理解？相信、理解了，你能不能接受？能不能依教奉行？一层一层淘汰，到最后没剩几个人。你不要看世界上七十亿人，到后来七百个都没有，大概七十个差不多，这真是不成比例！七十亿人就变成七十个人，这是真正得利益的。佛法讲善根、福德、因缘，哪有那么容易？

7 为什么人死了一大半都堕恶道？他所学的全是负面的。你看现在小孩上幼儿园，父母就教他，同学打你，你要打赢他，你看就教这个。样样要跟人竞争，竞争提升就是斗争，斗争提升就是战争。从小受这种负面的教育，他来生决定得不到人身！

8 得人身的教育是伦理、道德、因果、智慧。你想想看，违背了这四样，决定要往下堕落。再想想我们自己，我们现在所接受的全是负面的教育，现在这个社会已经没有正面的教育，家庭也没有，学校也没有，教的全都是负面的；换句话说，全都是教你到三恶道去的！

~ 无畏布施 ~

1 世间一切众生都有恐怖，生老病死是恐怖，天灾人祸是恐怖，生活的逼迫是恐怖，精神、情绪的不安是恐怖，恐怖的事情太多太多！

2 别人有恐怖、有不安，我们能够保护他、帮助他，这就叫“无畏布施”。他心安，他不害怕了，离开一切忧悲苦恼，凡是这一类，统统叫做“无畏布施”。

3 “无畏布施”范围非常广，把它归纳起来，就是对于众生物质的生活、精神的生活，我们保护他，使他心里能得安稳，这就是“无畏布施”。

4 相反地，如果我们故意扰乱众生的情绪，使他恐怖，令他不安，这样的造作，与道相违背，与自性相违背，就得老病伤残、五根残缺这样的果报。

5 纵不能行无畏布施，决定不能去威胁别人，叫别人身心不安，这个事情决定做不得！这个果报来得太快，不要等来生，现世就报，太可怕了！做的时候，你没有感觉，果报来了之后，后悔不及！

6 持戒、忍辱是属于“无畏布施”，不杀生和素食，是最殊胜的“无畏布施”！你不杀生、不吃众生肉，不和众生结冤仇，你的障碍自然就少了，这一生就能得健康长寿。有果，一定有因；修因，一定得果报！

7 我常常告诉同修们，印经布施，这是三种布施同时具足。印经要钱，这财布施；经典是法，法布施；人家念了之后就破迷开悟，远离一切颠倒恐怖，这是无畏布施。修一种布施，就包含三种布施，这叫“圆满的布施功德”，这个道理一定要懂！

8 你修“无畏布施”，决定得健康长寿。你一定要修善因，才会有善报！有因才有果，没有因，哪来的果报？因缘果报，真实不虚，这是我们要记住的！

~ 平时能积德行善 ~

1 迷惑颠倒的人只看眼前，不晓得将来果报可怕！我们要是真正看到前因后果，就不敢动一个妄念、不敢起一个恶念、不敢做坏事，为什么？因果通三世！

2 我们常常读经、研教、听经，为什么我们还造业？迷惑颠倒。我们总抵不住名闻利养、财色名食睡的诱惑，抵不过就造业。佛说得好，“万般将不去，唯有业随身”，业是跟着你走的，你造作善业，你有善报；你造作恶业，那就有恶报。

3 善恶报应，不是鬼神加给我们的，也不是佛菩萨、上帝或阎罗王给我们的，一切吉凶祸福全是自己造的，所谓“自作自受”！真正明白这个道理的人，他纵然遭遇一切灾祸，也不会怨天尤人；受到别人的侮辱、陷害，也不会埋怨于人，因为他知道这是因果报应。

4 我们过去不得罪人，今天别人就不会得罪我；我过去没有陷害人，今天别人怎么会陷害我？我们受人侮辱，受人毁谤，受人陷害，都是自己造的。

5 既然是自己造的，自己应当要承受；欢欢喜喜地承受，这笔帐就了了。因果里面讲“欠命要还命，欠钱要还钱”，没有一个人能幸免。因果通三世！

6 “念佛是因，成佛是果”，到西方极乐世界，也是离不开因果。我们造什么样的因，将来受什么样的果报，完全是“心自趣向”，与任何人都不相干，与佛菩萨不相干，与天地鬼神更不相干，这是佛法里面给我们讲的真理。

7 佛没有欺骗我们，我们求佛菩萨保佑，我们想想，佛菩萨能保佑我们吗？不能。如果佛菩萨说，我能保佑你，那是骗你的，哪会是真的？谁保佑你？自己保佑自己。

8 平时能积德行善，你所得的果报是“称心如意”；你心行不善，你所得的果报就是“不如意”，一切都是自作自受，与人无关。这是佛菩萨给我们讲真话，他决定不骗我们！

~ 自己要会转 ~

1 中国古人说得好，“人生在世，不如意事常八九”，换句话说，顺境善缘少，逆境恶缘多。尤其是现在的社会，很客观地来说，大概逆境恶缘，在我们人一生当中，恐怕要占百分之九十，顺境善缘顶多只能占百分之十，不成比例！

2 古时候读圣贤书有修养的人，大概可以达到一半一半，那修行有功夫的人这比例就要提升了，可能是顺境善缘要占个百分之七、八十，逆境恶缘只占百分之二、三十。这里头，我们特别要细心体会一个事实，那就是佛在经上常讲的“境随心转”。

3 如果境要不随心转，这比例怎么可以改变，比例的改变，就是命运的改变。何以能够改变命运，能够离苦得乐？这里头有个道理在，那就是“境随心转”。换句话说，世间苦乐是假相，不是真的，你的意念善，你的意念清净，就能够转变命运。

4 《楞严经》上佛说得很好，“若能转境，则同如来”，明白了这个道理，了解了这事实真相，我们活在这世间，无论遇到什么样的逆境恶缘，就不会怨天尤人。为什么？自己会把它转过来，“逆境”转成“顺境”，“恶缘”转成“善缘”。

5 自己要会转！如果这种本事没有学到，那我们学佛是白学了。这本事学到，真正落实在日常生活当中了，“清净平等觉”就现前了。换句话说，一切时一切处，你自自然然会随顺性德，你不会违背性德。性德是至真的、至善的、至美的，世间人讲的“真善美”有名无实，能转境界的人，那个“真善美”才是真实的。

6 在物理上讲，“凡所有相，皆是虚妄”，所以它能转；如果一切相是真实的，你就没法子转了。用什么转？佛在经上常常讲，“一切法从心想生”，我们就知道了，“心想”能转。我们为什么不去想善法？

7 我们一般凡夫看到别人造罪业，看到别人做不善事，都会气愤，这是人之常情，凡人的常情！我们想想我们自己，在没有学佛之前，还不是如此吗？学佛的最初十年，功力不够，伏不住烦恼，看到不顺眼的事情，还是会火冒三丈；到二十年、三十年、四十年之后，这心就平了。

8 你的心平，你看事情就能看得清楚、看得真。别人就是造了滔天的大罪孽，你不会动一念嗔恨心，也不会现出厌恶的相，你会跟佛菩萨一样默然受之，就是一句话不说，一丝毫表情也没有，来接受这事实。为什么？这里面业因果报，尤其是因果通三世，你清楚明白了。

~ 形象非常重要 ~

1 中国古人有说“凡事之本，必先治身”，佛菩萨是这样教导我们的。佛菩萨发大愿，要普度一切众生，从哪里做起？从自己做起。

2 我们知道，不杀生是因，不受短命、残疾、病痛的苦报是果。我要想帮助一切众生离开这个苦果，我用什么方法帮助？自己修不杀生。修这个法，当然会得健康长寿的果报。这个果报就是形象，要用这个果报来感化众生。

3 你劝他不杀生，他未必相信，你要拿出证据来给他看。证据是什么？我这个样子就是证据。不但不杀生，永远不食众生肉。世间人讲：“你不吃肉，肉都不吃，你好可怜，你这个生活怎么过得这么苦？”世间人想错了！想歪了！

4 我们跟他站在一起比一比，我一生不吃肉，一生没有做一桩对不起众生的事情，我的心里多安乐！我比他健康，我比他长寿，我比他年轻。年轻是年龄相同，一个很容易老化，一个老化得很缓慢。你拿出成果来给人看，人家不得不相信。

5 不盗得大富。要晓得，有心想占别人便宜，这个心是盗心！我们只有布施供养，绝对没有丝毫占便宜的念头，得的果报是什么？大富。“大富”不是说有好大的富贵，不是这个意思！日常生活当中，“思衣得衣，思食得食”样样不欠缺，样样都具足，这就是大富。

6 没有淫欲的念头，容光焕发，果报都在这个形象上。所以我常常讲，我们学佛，佛门四众同学，在家出家，形象非常重要，就像现在商品讲求包装，包装漂亮，这形象要好。形象从哪里来的？修来的。

7 菩萨成佛，经上常讲，特别用一百劫的时间去修相好。为什么？要拿出成绩来给人看。你拿出成绩，人家才会相信；你拿不出成绩，别人当然不会相信你。

8 你成绩拿出来，人家见到自然羡慕，他的心就动了，也想跟你学，你才晓得这形象多重要！释迦牟尼佛形相好，三十二相、八十种好，这是多生多劫修清净心、修善行所成就的。