~ 放弃自己的成见 ~

1 我们是凡夫，凡夫在一生当中不能成就，原因在哪里？随顺自己的烦恼习气。这个亏就吃大了！古今中外，凡是有大成就的人，决定是放弃自己的成见。

2 我们的成见是错误的，从自私自利而生的，哪里会正确？我们的成见，是从妄想分别执着里面生的，不是正确的。

3 我们有幸能够遇到佛法，能够遇到善知识，我们要想做个好学生，真正有成就，决定是放弃自己的成见，放弃自己的烦恼习气。《华严经》里面，世尊教善财童子随顺善知识的教诲，这个很有道理。

4 真正善知识，对待一切人决定是平等而无条件的，他的教学完全是看来学的人。他是不是真的想学，从哪里看？从态度上就能看出来。就是印光大师所说的，“一分诚敬，他就有一分成就；十分诚敬，他就有十分成就”。

5 我们要真诚恭敬，要尊师重道！诸位要晓得，决定不是老师刻意要求你尊敬，若是，这个老师决定不是个好老师，不是真正善知识。

6 诚敬是我们的性德流露，是真诚、谦虚、恭敬，决定没有虚伪，没有虚假！你只要有这样的本质，这善友说：“这个人可教！”

7 在佛法讲，这个人是“法器”，你不帮助他，有罪过。他能接受，你不帮助他，你有罪过。

8 他不能接受，你可以不必帮助他，为什么？你帮助他叫白费功夫，因为他已经满了，自满了，填不进去了！

~ 安定徐为 ~

1 佛在经上教给我们，“动作瞻视，安定徐为”，这实实在在是讲修养。“徐”是缓慢，就是日常生活当中，一举一动不要急躁，要学着稳重，要学着安详。

2 “动作瞻视，安定徐为”，古人对于这一方面，就是我们现在所讲的风度、仪表很重视；现在人对这个不讲求了，现代这个社会，每一个人都心浮气躁，这个不是好现象！

3 真正是一个大福德的人、大智慧的人，他在日常生活当中，举止一定端庄大方、稳重安详，绝对不会心浮气躁。

4 凡是急躁的人，成就都很有限。自古以来，建大功，立大业的人，态度都是很端庄的,“心安、身安、心定”这几个字，他真的做到了。

5 “徐”是慢慢的，非常地稳重、非常地安详，一点急躁的这种现象都没有。“动作瞻视，安定徐为”，这是佛的教导，我们一定要学！

6 过去我们在曾国藩的家书、家训里面，看到他教导他的子侄，他的晚辈，曾先生对于“安定徐为”四个字，他是非常重视。

7 说话要求慢，走路要求慢，不准你急躁。做事也要求你慢慢做，样样要做得踏实，他要求这个。

8 最忌讳的是“心浮气躁”，这不能成大功、立大业；成大功、立大业，一定是“安定徐为”！

~ 人生的目的在哪里 ~

1 我从接触佛法到今天，快五十六年了。我在讲台上讲经、教学，今年是第四十九年，常年如是，从来没有休息，愈学愈欢喜，愈教愈欢喜。

2 学佛一定要有人指导，要有方法、次第，不能够躐（lie）等。章嘉大师教我从《释迦方志》、《释迦谱》下手。他告诉我：“你发心学佛，先要认识释迦牟尼佛，你要是不认识他，你怎么学他。”所以，我是从释迦牟尼佛的传记学起的。

3 释迦牟尼佛是王子出身，王位他舍掉，权力、财富、家庭，样样都舍掉，他选择出家做苦行僧，过这样的生活。他大彻大悟之后，从事于社会教学的工作，讲经三百余会，说法四十九年。我们读了这一段历史之后，感到很惊讶，感到很不可思议！

4 我们深入思惟、观察释迦牟尼佛的一生，他的起心动念、言语造作，都是在教化众生，让我们在这里面得到了启示，然后我们才有学习的门道。他老人家为我们做出了最好的示范，也就是所谓的“学为人师，行为世范”。

5 章嘉大师教给我看破，“看破”是明了宇宙人生真相，也就是明了《般若经》上所讲的“诸法实相”。明了之后，你才能够放下，放下什么？放下妄想分别执着，放下自私自利，放下名闻利养，放下五欲六尘的享受，放下贪嗔痴慢。

6 这是第一个阶段，你这个阶段真能做到的话，你才能够入佛法之门，才能真正向释迦牟尼佛学习。他的生活是一般人很不容易体会的，那真正是离苦得乐的生活。

7 人生的目的是不断地学习，不断地提升自己的灵性。我们知道身有生灭，灵性不生不灭，所以身的生灭，我们不必看得很重。你要是真正懂得向圣贤人学习，你的灵性肯定往上提升；你要是随顺自己的烦恼习气，随顺自私自利，随顺贪嗔痴慢，你的灵性就会往下堕落。

8 你能够看破，自然就能够放下，放下之后，你就得大自在。真正得自在、得快乐，你法喜充满；法喜充满，你才能随缘。随缘，是随顺自己的法性，用现在的话来说，就是随顺大自然的法则、随顺大自然的秩序，这是最健康、最幸福、最完美的！

~ 什么叫圣人 ~

1 我学佛，最初指导我的老师是章嘉大师。我那个时候二十六岁，他老人家六十五岁。他老人家教我看的书，《释迦谱》、《释迦方志》，这两种书《大藏经》里面都有。在从前，没有单行本流通，所以我们到寺庙借《藏经》回来抄。

2 这两本书是释迦牟尼佛的传记，唐朝时候人写的。学佛，首先要认识佛是什么样的人。这个教育，我们觉得非常非常地合乎逻辑，我们对释迦牟尼佛认识，对他有了解，那种尊敬的心、向往的心，才能生得起来。

3 读了这两本传记，我们才晓得这个人实在是了不起！他是王子，如果不出家，他是继承王位。我们世间人所追求的功名富贵，人家功名富贵已经到了顶头，他舍弃掉，不要了。他十九岁离开家庭出去参学，吃尽了苦头，三十而立。

4 我们想到中国孔老夫子。孔老夫子十五岁有志于学，三十岁成就；释迦牟尼佛是十九岁外出参学，寻师访道十一年，到三十岁成就。中国夫子成就之后，实在是常常想着能够有个一官半职，把他所学的东西为社会大众服务，有这个意思。

5 释迦牟尼佛成就之后，他从事于教育，我们今天讲的多元文化的社会教育。什么叫多元文化？他教学的对象不分国家、不分族群、也不分宗教。不管你信什么教，只要你肯跟他学，他都非常热心地来教你。

6 从三十岁起，他是七十九岁过世的，教了四十九年，这是大家都熟知的，所谓“讲经三百余会，说法四十九年”。所以他教学的时间最长，成果也最殊胜，在这个世界上找不到第二个人能跟他相比的！

7 夫子是周游列国之后没人用他，才回家去教学。夫子七十三岁过世，他回家那年是六十八岁，所以中国孔夫子教学只有五年，时间不长，但是很有效果。为什么他教学有那么好的效果？没有别的，他做到了。圣人，什么叫圣人？他统统做到。做到才教人，那个感召的力量强！

8 圣人是真正脚踏实地去做到！从起心动念，言语造作，无不合乎伦理道德，决定找不到丝毫破绽的，这是圣人。圣人所说的，全部都做到。做到然后说到是圣人，说到能够做到是贤人，说到做不到叫骗人。现在骗人的人很多，这就是一般从事于教学工作的人比不上他们的道理！

~ 我们拜佛也拜祖先 ~

1 有不少同修家里供祖先牌位，这是诸佛菩萨所赞叹的！

2 我们祖先牌位供在佛像的两旁，我们拜佛也拜祖先，我们敬佛也敬祖先。

3 我们拜佛，跟拜祖先的意思完全相同。第一个意思是不忘本、报恩的意思。第二个意思是最重要的，比前面这个还要重要，是“见贤思齐”。

4 其实，佛不要你拜，我们也无须拜。世间人孝敬都没有了，我们天天拜祖先，教人家“孝”；拜佛菩萨，佛菩萨是老师，教人家“敬”。

5 我们天天在那里恭恭敬敬地礼拜，无非是教化众生“孝顺父母，尊敬师长”，我们在干这个事情。

6 你家里面有佛像，也供祖先牌位，这对于世道人心、风俗道德，会有很大的影响。

7 你家里小孩看到你天天拜佛、拜祖先，他将来就是孝子贤孙，知道尊师重道。

8 敬佛是师道，敬祖先是孝道。中国人是以孝道为基础，不要祖先，这个人就忘本！我们中国人讲慎终追远，人要忘本，做人的人格就丧失了！

~ 魔天天在折磨你 ~

1 所谓“魔”，就是叫我们心不安，叫我们这个心定不下来，天天跟着他走，这叫魔。现在讲求要跟上时代，“魔”在领导时代，这很苦！

2 早年我在台湾，有一天出门坐计程车，司机告诉我日子不好过，每个月收入都不够支出。我就问他，才知道他喜欢追求时髦，那他当然就不够用了。

3 我告诉他：“如果你不追求时髦，能够节俭，能够爱惜物力，你家里面所有用的东西，不必跟着人家常常去换新的、换时髦的，你日子很好过。”

4 他一想：“对！如果是这样的话，我工作一年可以休息两年。”一点也没错，那就叫会享受。工作一年所赚的钱足够过三年生活，你何必这么辛苦？问题就是你要想通，想通你就会过日子，想通你就幸福快乐；想不通，你天天烦恼。

5 尤其现在科技是日新月异，像现在家里面电视设备，过几个月新的产品出来了，旧的慢慢就淘汰了。你家里摆的这个，朋友来的时候觉得自己寒酸，觉得自己没有面子，错了！一样地收看，并不丢人，而且提倡节俭，你一家过得多幸福，过得多么快乐，这是他们做不到的。

6 他们虽然住的是豪华的住宅，住宅也是一样，房子住上几年，又有新房子出来，看了动心，又想把房子卖掉，去搬到新房子，又要加好多钱，他们不是自己给自己找麻烦吗？真的想通了，日子很好过，不要去跟人争。

7 反正天天搞新花样的、搞新产品的，我在三十年前在香港讲经都讲了，那是什么？那是魔。魔手，那手很巧，天天搞新花样，你出不了魔掌，你受他的控制，天天为他辛辛苦苦去劳碌，赚的钱全去供养他了。

8 你为什么不跟佛学？为什么跟着魔走？你跟着佛走多快乐，你跟着魔走多辛苦。魔在哪里？魔就在我们周边，我们眼睛所见的，耳朵所听的，六根所接触的全是魔！魔，他天天在折磨你！

~ 不要被名闻利养害了 ~

1 莲池大师是净土宗第八代祖师。他出家没多久，就去参访在当时很有名气的一位高僧，遍融禅师。

2 大师三步一拜，非常地虔诚，拜到老和尚座下。老和尚给他说什么法，使他开悟？传记上记载得很清楚，老和尚说的法是老生常谈，一点也不稀奇。

3 老和尚告诉他：“年轻人，千万要记住，这一生不要被名闻利养害了！”

4 当时在场的人听了之后都笑笑，这个年轻人这么虔诚，老远地三步一拜磕到老和尚面前，他们都以为老和尚一定给他说妙法，哪里晓得是老生常谈。

5 “不要被名闻利养害了”，大师就在这一句话上悟入。那些人同样在听，却得不到受用，为什么？他们没有诚敬心、没有恭敬心，虽然听了，不得受用。

6 那么多人同时听都得不到受用，只有莲池大师得受用，这正是印祖所说的，“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益”。

7 莲池大师说：“老和尚是真正善知识，他跟我讲的话非常平实，他不谈玄说妙、不故意抬高自己身分。他老老实实的教训，我一生一定要把它做到！”

8 “不要被名闻利养害了”，莲池大师一生得力，得力在老和尚这句话。

~ 真正的大乐是什么 ~

1 什么是真正的享受？真正的乐受？诸位只以为，自己得到五欲六尘的享受，财色名食睡的享受，以为这是真的！其实，这不是真的享受！

2 “财色名食睡”，佛讲是“地狱五条根”。你贪图这个享受，你就被“地狱五条根”牢牢地捆住了。试问问，你能享受几天？后面的苦果不堪设想，你有没有看到？

3 圣人，有大智慧的人，彻底觉悟的人，告诉我们，真正的乐受是帮助别人，“助人为快乐之本”。

4 诸佛菩萨做给我们看，并不是故意装样子做给我们看，他是真的。佛菩萨自己生活过得很清苦，帮助别人得乐，那是大乐、大自在！

5 我们凡夫不能够觉察，看不出佛菩萨、圣贤的受用，只看到世间享福的人，生活在所谓荣华富贵之中，他们那些人，真正有学问，真正有智慧，我们不知道他们的生活乐趣。

6 我们学佛，要真正想开智慧，要细心去观察佛菩萨的行谊。深深去领会，你发现到那是真乐。真正的大乐是什么？身心自在，心地清净，一尘不染，这就是大乐。

7 释迦牟尼佛当年示现在这个世间，他的生活很清苦，三衣一钵，日中一食，树下一宿，那是福报、快乐达到究竟圆满之相。

8 我们看了，这日子太苦了，我们不要过。真正的大乐，你不能理解，你不能接受，当然你也不会去学习。凡圣、智愚的差别，就在此地！

~ 搞股票 / 他染我不染 ~

1 现在不但环境染污严重，人心的染污比环境还要严重。尤其是最近这二、三十年来，染污已经到了非常危险的程度，你到哪里去看？股票市场。

2 股票市场那么多人，那个心高下高下地跟着数字在跳，这不得了！表现的什么？贪嗔痴慢。这一分钟贪婪，那一分钟傲慢，这个太明显了。这种人心的染污，比环境的染污恐怖得太多，不得了！

3 我们今天处境不好，怎么不好？人心不好！古代为什么那么好？古代重视教育。现在大家对做人的道理不讲了，讲什么？讲怎样赚钱，讲求怎样消费，搞这个。

4 这个要发展下去，这个世界就可怕了！怎么会不遭大灾难？我们不要去听那些预言，也不要听什么传说，你看人心就看出来了。这个拿现在的话来讲非常科学，非常现实，你看世道人心，我们就能了解将来有什么样的果报。

5 这个世间是杂染心所变现的，西方净土是清净心所变现的。我们今天在这个杂染世界里面，我们修清净心，他染我不染，他不清净我清净。

6 现在我们虽然共住在一起，将来我们各人走各人的路子，也就是以后的果报咱们不相同。我们清净心一定感清净土，极度不清净的心所感的决定是三恶道。

7 所以搞股票，从前人讲钻到钱眼里，从前那个钱都有洞，钻到那里面去，出不来了，那个很可怜！以前的钱做成那个样子，都是要人警觉的。那个样子是个刑具的样子，枷锁，叫你看到那个东西，害怕！

8 钱这个东西固然好，要小心！它不是真正好东西，没有智慧，迷在里面就不得了！

~ 什么人是法器 ~

1 现代人最大的毛病就是没有耐心，他不知道什么叫修行！我当年到台中跟李老师求学的时候，李老师指定我第一部看的书是《禅林宝训》。《禅林宝训》一共三百多条，里面都是教人应该怎样发心，怎样亲近师友，看了很受感动。

2 我印象最深刻的，就是有一个参学的人，这个人品学都好，可是老和尚跟他就好像冤家对头一样，怎么看都看不顺眼，无缘无故地骂他、打他。可是他很好，怎么样侮辱，他都不走，还是在座下听经。

3 有一天，老和尚把洗脚水从他头上倒下去，他还是能忍受，还是不走。最后老和尚很生气，直接下命令把他赶走，这个他没有办法了。他走了没有？还是没走。他到庙外面找地方住，在墙外窗口旁边听讲经，还是不走，老和尚晓得就是。

4 这样过了三年，老和尚要传法，就好像五祖一样要传法了，要找个继承人传法。这些大弟子一个个都以为是自己，结果老和尚一宣布，“外面那个人把他找回来”，就传法给他了，出乎人意料之外！

5 这才晓得，老和尚种种折磨，就是培养他的德行。他是被看中，老和尚才这样故意去折磨他，最后传法给他。所以他的一举一动，老和尚清清楚楚的。这个我们很受感动。

6 所以学道往往亲近一个好的老师，四、五年这老师给你一句话不说的，就叫你去做苦事、粗事。有的做得不服气，“我到这里来求法，什么也没求到”，掉头而去，走了。走了就让他走，这是什么？不能造就的人，没有耐心、不能成就的人。

7 由此可知，修行第一个修什么？修忍辱波罗蜜。忍辱波罗蜜修成了，你所得的一切东西不会失掉，“一切法得成于忍”。如果你没有这层功夫，老和尚教给你东西，教到最后怎么样？你好高骛远，贡高我慢，自己以为不可一世，最后是身败名裂，必然是这样的结果。

8 所以，什么人是法器？就看他的耐心，看他的忍耐。这个人有多大的成就，与他的忍耐决定成正比。他忍耐的功夫愈深，他成就愈大；忍得浅，他这个器小，他成就愈小。这是一定的道理！

~ 要给社会大众做好样子 ~

1 今天的社会，人与人都讲究利害，有利就是朋友，可以往来；没有利就对立了，就是敌人。这在佛法里面讲，这是畜生法界、饿鬼法界、地狱法界，这不是人法界。

2 人法界，佛讲得很清楚，人人都能够修行五戒十善，这是人法界。儒家里面讲，人人都懂得、都真正认真学习五伦、五常、八德，那是人法界。

3 佛经上讲真正发大菩提心，舍己为人，为一切众生服务，那是菩萨法界、阿罗汉法界。所以作为佛的学生，我们自己想想，是不是真的学佛？是不是真的皈依？你真的是佛菩萨的学生，那你就得学佛菩萨，要给社会大众做好样子。

4 佛法是爱的教育，慈悲的教育。别人对我不好，我对他更好，要感化他，把恶人变成好人、把坏事变成好事。绝对不是说这个人不好，我们就不要他、开除他，这不是教育。怎么样把不善变成善，把迷惑变成觉悟，这才是教育。

5 譬如，你现在学佛了，首先在家里，你是家人的好榜样，你的家庭是你邻里最好的榜样。你不可以说，我家里的人都不善，都不学佛，就因为他们不善，不学佛，你才要去度他们。你学了佛，要学以致用，帮助家人改变他们错误的想法和看法。

6 现在很多人觉得这个社会充满了罪恶，人与人之间的往来都没有诚意，人都骗人，只看谁骗得高明，这个观念错误。我们要劝人，特别是劝家人，要以真诚心、清净心待人接物。

7 人家说：“你这样做，你是傻瓜！”你要给他辩白：“这样做才是聪明，随波逐流的那个人才是傻瓜。我们决定不是傻瓜，如果我们是傻瓜，那佛菩萨不都是变成傻瓜了？傻瓜怎么能成佛菩萨？”

8 我们随顺佛陀的教诲，这是真有智慧；如果违背圣贤的教诲，那必定有苦难。我们把理事讲得清楚，自己做好样子给他看，久而久之，他会感动，他会回头。他这一回头，他就得度了。

~ 念头一转，多么自在 ~

1 往年，我们有一位校友到大陆去探亲，他听说大陆同胞喜欢黄金，就买了很多戒子、项链、手镯，带到大陆去准备送给亲戚朋友。进入大陆之后，他在车上遇到扒手，首饰全都被扒光了。

2 他也不生烦恼，他说：“我送给亲友，跟送给小偷，没有两样，反正都是送人的！”心开意解，他不生烦恼。亲戚朋友是同胞，那些小偷也是同胞，给哪个不都一样吗？念头一转，这个心多么自在，这叫福量。

3 如果斤斤计较，“这是我的家亲眷属，那不是我的同胞”，你就烦恼了，就算你生烦恼，东西也追不回来。所以学佛的人他会转，念头一转，多么自在！

4 何况我们学佛的人都相信因果报应，晓得因果通三世。“一饮一啄，莫非前定”，谁定的？自己造作业因定的。真的是欠钱的还钱，欠命的还命，你真正通达明了事实真相，你才知道这个世间，人要想占人的便宜，没这回事情！说哪个人吃了亏，也没有这个事情，不可能！

5 这一生我占他的便宜，来生他占我的便宜，还掉了；这一生他吃了亏，来生我要吃亏，抵消掉了。理事都搞清楚、都搞明白，我们的心平静了，我们才真正懂得怎样生活。

6 我们处事待人接物，要与性德相应，万万不可以与自己的烦恼习气相应；与自己烦恼习气相应，那“无不是业，无不是罪”，《地藏经》上讲得很清楚、讲得很明白。真正通达明白了，我们才不会造业，才不会造罪。

7 过去生中所造的，在这一生当中要把它消掉，消业障，不再造业。还造作罪业的人，对于佛讲的道理他不契入！虽然学佛，依旧是迷惑颠倒；虽然天天读经，经里头讲的理论教诲，他完全不能够领会。

8 我们一般讲，这是业障太重了。对于这些人，我们要同情他，要原谅他，还要帮助他。业障稍稍消除，他就肯回头，欢喜回头。所以我们处事待人接物，总得要有智慧，要有善巧方便！

~ 欢喜，很欢喜，皆大欢喜 ~

1 十年前我第一次在新加坡过年，我跟李木源居士说；“我们过年是个庆幸的喜事，可是有许许多多苦难的人、无家可归的人，他们很可怜，我们怎样帮助他？”

2 我们两个商量，我们把这一份的喜悦扩大，就决定邀请新加坡每一个宗教的老人，他们老人院的老人，孤儿院的儿童，邀请他们一起来过年。九大宗教的团结就从这儿开始了。

3 我们发出邀请信，那一天到达的，参与这个法会的有三千八百人，九大宗教的领袖都到了，欢喜！

4 他们平常喜欢吃什么食物，我们就供养什么食物。你要注意看的时候，桌上的菜不一样，有素、有荤，他们的习惯不相同。这是我们恒顺众生，大家才真的生欢喜心。

5 如果统统来了，一律叫吃素，“你请我们存心何在？是不是要我们改变宗教信仰？”那个意思一想，愈想就愈差，不知道想到哪里去了，我们一番好意全消失了。

6 一定要恒顺他，他喜欢吃肉，就供养他肉。那里面有不少穆斯林的教徒，他们不吃猪肉，吃牛肉、吃羊肉，而且屠宰的时候还一定要阿訇去念咒，所以供养他们，我们找清真馆子来做，他们就很放心、很欢喜。

7 尊重别人，“随喜功德、恒顺众生”，我们做得很如法，完全遵照十大愿王的教诲来做，皆大欢喜！

8 接下来的一年，我们举行和平祈祷盛会，参加和平祈祷，我们原先估计大概一千人到两千人，到第二天同修来告诉我，参加祈祷的超过六千人，欢喜！晚宴我们请孤儿院的孤儿、老人院的老人，我们请了五千人，结果参与这个法会的人数超过八千人，我们看到欢喜！

~ 决定不跟人结冤仇 ~

1 欠债是什么？占别人的便宜，那就是欠债。

2 欠债要还债的，结怨有报复的，冤冤相报没完没了，这个事情比什么都可怕、都恐怖。

3 现代人不懂得吃亏！古人讲吃亏是福，这个话讲得一点都不错。吃亏为什么是福？吃亏是你以前的业障消了。

4 我们以前不肯吃亏，这个念头、行为是错误的，我们要把它修正过来，这就是修行。

5 我们吃亏上当，总是有怨恨、有报复，只要起一念这个心，阿赖耶识里头就种了种子。将来遇到缘，这个种子起现行，你说多麻烦，多么可怕！

6 怎样像佛那样真正觉悟，真正明白，这一生当中决定不跟人结冤仇？自己吃什么样的亏，上什么样的当，被人怎么样的陷害，心里头若无其事，决定不把它放在心上，这叫修行。

7 没有怨恨心，没有报复心，下一生再遇到的时候，就是好朋友了，我们的怨结解了、化掉了，那就是福。吃亏的人，将来就有这个福报。

8 不肯吃亏，怀恨在心，念念不忘，下一次再见面，又再报复。冤冤相报，生生世世没完没了。你说，那个多苦！

~ 自卑而尊人 ~

1 贡高我慢，这是很严重的烦恼，有了这个烦恼，一切善法你不能摄受，不能够得道。

2 贡高我慢，不能接受，不肯修学，所以一定要学“谦下”。要谦虚卑下，自卑而尊人，这是中国古时候礼节的根本。

3 佛陀在世的时候，对于任何一个人都尊敬，不敢轻视一切众生。

4 大家对六祖都非常熟悉，六祖确实明心见性，那是法身菩萨，不是普通人。

5 在黄梅，一些行者，行者是没出家带发在寺院里面修行的人，他见到这些人都称“上人”，都恭敬，没有敢轻视。自己已经证得法身，对于一个凡夫都那么样的尊敬，这是真正有道之人。

6 今天我看到有些出家的同修，一出家，一剃头，大袍一穿，贡高我慢，就自以为不得了，这个大错特错！

7 你想想看，你能比得上佛吗？你能比得上六祖吗？怎么可以贡高我慢？

8 一定要觉悟，真正想成就，一定要自卑而尊人。

~ 欲望多，是不清净的根源 ~

1 佛在经上告诉我们：欲望多，是不清净的根源。欲望多的人，贪心重，患得患失，于是一切烦恼都从这个地方生出来。人为什么会短命？原因就在此地。

2 我们看到许多年岁很大的人，他体能保持得很好，你去细心观察，你去向他请教，没有别的，肯定是烦恼轻、妄念少、欲望少！欲望少，这才能保持；欲望多，决定不行。

3 学佛，如果贪图佛法，还是欲望，所以佛在《金刚经》上才给我们说，“法尚应舍，何况非法”。由此可见，不仅是世法，佛法也不可以有贪嗔痴慢。

4 佛当年在世，三衣一钵，过最简单的生活，他老人家的心清净。佛的境界是清净、平等、觉，所以佛法的成就，是我们的欲望一年比一年减少，心一年比一年清净，一年比一年平等，一年比一年觉悟！

~ 这个享受不正常，这是我们要警觉的 ~

1 我们中国人讲七情五欲，七情是喜怒哀乐爱恶欲，五欲是财色名食睡，只要心里动了七情五欲，你这个心就被染污。你心里面还有贪嗔痴慢，还有七情五欲，你的心怎么会清净？

2 清净心里是一法不生的，六祖常讲本来无一物，哪有贪嗔痴慢？哪有五欲七情？要知道，七情五欲一动，就是罪障现前。佛菩萨尽情享受，不生七情五欲，他为什么不生这些烦恼？因为他知道相假体空，他知道事实真相。

3 七情五欲是烦恼，我们凡夫的享受不正常，怎么不正常？享受里面有贪嗔痴慢，有七情五欲，这个享受不正常。享受里面没有贪嗔痴慢，没有七情五欲，这才叫正常的享受。这个正常的享受，叫做“三昧”。

4 《无量寿经》经题上所讲的清净心、平等心、觉心，就是三昧。三昧是梵语，翻成中国意思叫“正受”。在一切境界里头没有苦乐忧喜舍，心地清净，这才是正常的享受！如果心里面还有贪嗔痴慢，还有七情五欲，这个心不清净，这个享受不正常，这是我们要警觉的。

~ 二十年前她去整容 ~

1 今天大家晓得，科技发达破坏地球生态环境，带来许许多多的灾难。我们的身体是自然环境，你要破坏它，跟地球一样，也会带来很多灾难。

2 现在有很多人去整容，整容就是破坏自然环境。你去纹个眉、割个眼皮，你好像是漂亮一点，但是过不了几年，引出你身上的对应点发生毛病，你就要受罪，你就要吃苦头。所以那个美容店，我看要改个名字，叫“破坏自然生态店”。

3 前几年我在澳洲，悟通法师给我找了一个学佛的同修，到山上我住的这个小地方来帮助我烧饭、整理环境。她住了三天就走了，什么原因？鼻子出了问题。我说怎么回事情？原来二十年前她去整容，隆鼻，二十年之后，病发作了，苦不堪言，她受这个果报。

4 现在好像整容的医院很时髦，很多人都去，你要去整容，你破坏自己的生态环境，那你就要受这个罪，受这个果报。所以，自然环境不可以随便把它改动，你要是不知道随顺大自然，你肯定有灾难。

~ 堕胎是大怨，要如何化解 ~

1 有个同修在没有学佛之前，曾经堕过几次胎；学了佛之后，知道忏悔，天天念经回向给这些被她杀害的胎儿，希望能化解怨结。但是，其中一个对她一直不谅解，使她感到非常痛苦，她请求开示，想知道该如何做，才能将这个余怨化解掉。

2 这个事情很难，化解怨结真的不容易！有些冤亲债主听了佛法劝导，他就算了，不再找麻烦；有些很执着，非报仇不可。这种怨恨在阿赖耶里面就变成种子，生生世世跟着你。所以，这个怨结可以推到无量劫之后，你说这个事情麻烦不麻烦！

3 杀人的怨是最大的怨结，所以堕胎是大怨，这是结大冤仇，纵然调和了，必有余怨。表面上平息了，内里头那个恨没有化解掉，这个东西很麻烦。什么时候才能化解？你觉悟了就化解。在佛法里面讲，贪嗔痴断了，烦恼都断了，永远断了，那就化解了。

4 如果再发心帮助别人觉悟，就是一般讲的弘法利生，你的这些冤亲债主有余怨的，见到你也不忍心害你。为什么？你现在在做好事，这时候不是害你的时候，甚至于他会随喜。你常常把这些功德回向给他，他都得利益，他不再有嗔恚心，那个余怨才能化解。你要真干才行！

~ 现在人纵欲、造业，这个很可怕 ~

1 我们学佛的人，最怕的是杀生，而杀生里头，最严重的是堕胎。堕胎是杀人，不是杀别人，是杀子女，子女至亲，这个罪过极重。

2 佛经上讲得很清楚，堕胎的罪过很重。你仔细去调查，你去问问，凡是堕过胎的身体都不好，精神也不好，她的家庭、事业都不好，何况后头还背因果。

3 堕胎是杀人，你把他杀掉，他将来会报仇。将来这些冤亲债主都变成你的亲戚朋友，到你家里来报仇，你没有法子预防，你说这个多可怕！

4 今天堕胎合法化，全世界流行，这还得了！现在人纵欲、造业，这个很可怕！现在人贪图的只是片刻之欢，他不知道，后头要受无量劫的罪报！

~ 不邪淫的人有福 ~

1 现在的社会，我们仔细观察，有许多夫妇不能好合，常常闹离婚，为什么？我们晓得，是邪淫的果报。佛在经上告诉我们，邪淫的罪很重，果报在地狱。

2 大家都晓得，夫妇以外的淫欲行为是邪淫。其实，邪淫的意义很深很广，不仅仅是指男女之欲，凡是衣食住行、物质生活过于奢侈，超越了你的本分，都叫做邪淫。

3 邪淫的人，身上气味不好闻！我们看到很多修行人，他淫欲的行为断了，念头虽没断，他的身上放香气，跟一般人就不一样。

4 不邪淫的人有福！不邪淫的人得色身端庄、健康长寿、家庭和睦的果报。

~ 只顾自己的欲望，这还得了 ~

1 现在世间人，眼睛里头只有钱财，全世界每个地方的人，你去打听打听，观察观察，都是向钱看，这怎么得了！

2 现在的社会，崇尚于科学技术，崇尚于工商业的发展，大家都向钱看，向科技看，把人伦教育，把伦理道德的教育，神圣的教诲完全遗忘了，甚至于是排斥，这是很不幸的一桩事情！

3 西方科技发展到今天，我们觉悟了，明白了，凡是科学技术发达的国家，伦理道德没有了。你们看看美国今天儿童的犯罪率，你要听到之后，你会非常惊讶！小学生随便开枪杀人，杀父母，杀兄弟，杀同学，杀老师，这个社会还得了吗？

4 伦理道德没有了，这个社会问题严重。不孝父母，不敬尊长，没有爱心，贪婪，大家只有一个目标，叫“向钱看”，除了钱之外，其他都不顾了。人人不择手段，不顾道义，只顾自己的欲望，这还得了！

~ 儿子把妈妈卖掉 ~

1 我往年在美国，听到一桩怪事情：儿子把妈妈卖掉。这个事情是真的，不是假的。

2 儿子骗他妈妈，说有朋友请客吃饭，吃完饭之后，他说他到洗手间去一趟，结果趁机溜了。坐了很久，请客的那个陌生人说：“他把你卖给我了，你跟我回去。”这个妈妈无法可想，在那里人地生疏，只好跟这个人走了。

3 做儿子的，竟把妈妈卖掉，可说是丧尽天良！伦常道德完全丧失尽了，这个社会怎么会不乱？为什么会有这个现象？没有人教。

4 今天我们冷静地观察，这个世间还有能够尽孝道，还有能够爱父母、奉养父母的，多多少少还受到一点教育，尤其是因果教育。知道一些因果的道理，于是在日常生活、处事待人接物、起心动念，他还能约束自己，还能收敛自己，不敢做恶事。

~ 她要去打胎，这就是反常 ~

1 现在这个世界反常，呈现一片混乱的现象。这反常怎么来的？我们现在的思想、言行反常。妇女怀了孕，她要去打胎，这就是反常。

2 佛经告诉我们，儿女跟父母的缘非常深，如果缘不深，他不会到你家里来投胎。儿女与父母有四种缘分，所谓“报恩、报怨、讨债、还债”。

3 来报恩的，过去你对他有恩惠，这一生他来投胎，就是孝子贤孙。他本来是来报恩的，你堕胎把他杀掉，不但恩没有了，还结了冤仇；下一次再遇到的时候，他来报仇，你说麻烦不麻烦！

4 来报怨的，是你过去跟他有过节，或者是杀了他，害了他，这一世他到你家里头来投胎。他今生是来报怨的，你把他杀掉，怨恨加上冤仇，冤仇愈结愈深，这个事麻烦了！

5 另外两大类是债务。父母欠他的，他来讨债；他要是来还债的，是好心、好意，也变成冤家了。无论是讨债、还债，统统都变成冤仇，这个事情麻烦了，所以整个社会反常。

6 冤仇不是一生的，佛在经上告诉我们，“因果通三世”，一般社会人他不相信，那没有法子！不是说不信就没有，不信还是有；不管你信不信，这事实决定存在。

7 今天堕胎合法化，全世界流行，这个不得了！今天这个世界，你只要冷眼去观察，一家人里头报怨讨债的太多，报恩还债的太少，你就知道这个问题非常严重！

8 堕胎是杀人，你杀了人，没有说不偿命的道理！堕胎这个问题非常严重，所谓“冤冤相报，没完没了”要解这个冤结很费事，所以我们遇到有人要堕胎，要劝导她决定不造这个罪业！

~ 丈夫跟情人 ~

1 现在是五浊恶世，世风日下，一般夫妻结合是“利”和“欲”，所以很容易变心。

2 有一位居士，她丈夫变了心，在外头养情人，包二奶，且执迷不悟，她问我该如何做才如法？

3 我给她的答复是：“随他去。他不肯回头，只有随他去了。随他去，这不是省事吗？你不是更清净吗？”

4 “他有人照顾了，你可以不必再照顾他，好好地念佛，什么事都没有！你看你也欢喜，他也欢喜，大家都欢喜。”

5 学佛人真的是这样的，你看释迦牟尼佛把什么都放下，你学佛连这个还放不下，可见得西方极乐世界也去不了。这个要放下！如果是天天为这个受气，你的麻烦就大了！

6 人心里头看不开，心里常常受气，对于身心都造成严重障碍，那叫什么？那叫魔障，你的先生跟那个二奶都是你的魔障。

7 如果你统统都放下，那两个是菩萨！他到底是魔、是佛，不在他，在自己一念。自己一念觉悟，他是佛，他来帮助你的，成就你的清净心；你一念看不开，那两个是魔。

8 所以外面，佛讲得好，无佛亦无魔，佛跟魔都在你自己念头转变，一念觉，没有一个不是佛；一念迷，统统是魔。是佛还是魔，就在觉迷之间。

~ 他那个爱完全是情绪化 ~

1 我在讲席上常讲，家庭的核心是夫妇，从前夫妇是道义的结合，有“恩”、有“义”、有“情”、有“爱”，现在这四个字没有了。

2 现在我们看一般夫妻结合是什么？“利”、“欲”。你说多可怕！女的看到这个男的有钱、有势力，这是利；男的看到这个女的长得还不错，这是欲，夫妻之间没有爱，这个社会还得了吗？

3 今天有很多人讲夫妻结合是爱，我听到摇头，他哪里懂得“爱”？现代夫妻之间有没有爱？没有。这个“没有”，是没有人教他，所以他不懂。

4 世间人的爱是什么？占有。占有是自私，不是爱；真正的爱，是希望对方过真正幸福的生活。没有私心的爱，这才叫真正的爱。

5 这个“爱”字的意义深广无尽，一般凡夫不懂得什么叫爱，他能体会的非常有限。真正的爱是“真诚、清净、平等、正觉、慈悲”，而世间人把这个爱想错了，世间人心里只有利，只有欲，只有贪嗔痴，他那个爱完全是情绪化，那是假的，不是真的。

6 我们现前的社会，实在说就是缺乏爱心。现代人几乎已经把“什么叫爱”给忘掉了，这个不得了！

7 中国的教育是爱的教育，佛法是爱的教育，所有宗教都是爱的教育，只是现代人迷惑，迷了自性，根本不懂得什么叫爱。

8 今天社会的结合，从基本家庭的组织，到整个国家、世界，都是一个利、一个欲，你说还得了？有几个人看清楚这里头的业因果报？又有几个人肯回头？

~ 外遇 / 万恶淫为首 ~

1 淫欲是邪业，是六道轮回生死的根本，六道凡夫往往因为淫欲，而造了种种的杀业、盗业。

2 你看看这个社会，情欲泛滥在现在已经太普遍，所以社会动乱，世界不太平。这个事情不是小事情，不是两个人的事情，如果是两个人的事情无所谓，那个罪不大，这是大事情。

3 一个家庭里面，夫妻不能和合，现在人讲外遇，多半是先生有外遇，或者太太有外遇，这个家庭问题就来了。由于怀疑、嫉妒、嗔恨，口角决定不能避免，影响之大，不只两个人，直接受害的是子女。

4 尤其子女在童年的时候，父母是他心目当中的榜样，他天天在看，如果父母做出不善的榜样，这是影响他一生；他再影响社会，这个影响逐渐逐渐扩大。

5 由此可知，外遇是邪行，搞外遇是造无量无边罪业，很少人能想到这些问题，很少人能了解这个事实真相。所以夫妻不和，家庭破裂，就是社会动乱的根源，你说你背的因果多大？

6 现在这个世界不安定，社会动乱，就是从这里来的。今天我们看到全世界离婚率这么高，说这个世界不乱，哪有可能？关系太大太大了。

7 如果没有这么严重的关系，佛怎么会把它定作根本戒？中国古大德常说：“万恶淫为首，百善孝为先”，我们要细细体会这句话，要了解这个道理。

8 淫欲是邪业，外遇是邪行，来生决定堕三途；不淫欲是培养自己的清净心，决定能超越三界，了脱生死，所以无论是出家、在家，淫欲要断，不能断要渐渐地断！一定要记得古圣先贤的教训，“万恶淫为首，百善孝为先”。