~ 这个傲慢是大烦恼 ~

1 谛闲老和尚有一个徒弟，参禅的徒弟，他没有功夫的时候，没有名闻，也没有利养，是个很有道心的出家人；可是等他有了一点成就，名闻利养来了，他就贡高我慢，所以就堕落了。

2 谛闲老和尚这个徒弟，在江苏金山寺禅堂里面修得很不错，他在这个道场，从清众一直被方丈和尚提升到首座，可见得他的德行很受人尊敬。

3 可是当了首座和尚，他的傲慢心就生起来，就觉得自己很了不起！傲慢心一生起来，他的护法神就走了，冤家债主就来了。

4 冤家债主是什么人？是他没有出家之前的太太。他要出家，太太不肯，不让他出家，他一定要出家，太太跳河自杀，变成了冤鬼。

5 那个冤鬼始终缠绕着他，但是他修行有功夫，有护法神保佑他，所以这个冤鬼没有办法贴近。到他傲慢心起来，护法神走了，他太太的冤魂罩住他，也逼着他，他就糊里糊涂地也跳水死了。

6 死了以后，他当土地公去了。总算还修得有点功夫，他到饿鬼道里去作土地公，他太太就作土地婆。他死后，谛闲老和尚还去祭他，所以你才晓得，一念傲慢心生起，修行功夫就失掉了。

7 所以，修行人在名闻利养来的时候，要懂得转变，要怎么转变？在起心动念时，就要马上警觉，决定不能有贪嗔痴慢的念头。我们六根对着外面六尘境界，你喜欢的境界就起贪心，不喜欢的境界就起嗔恚心，念头才一动，立刻就要知道堕落了。

8 一念贪心动，你已经落在饿鬼道；一念嗔心动，你已经落在地狱道；一念愚痴，你已经是畜生！一个修行人，一切时、一切处，要提起高度的警觉，这才行！要知道，这个傲慢是大烦恼，只要你生起一念傲慢心，你所有一切的功德就会全都丧失，这是我们不能不警觉的！

~ 知名度高是麻烦事情 ~

1 出家在家都一样，讲经说法是为了续佛慧命，是为了弘法利生，帮助众生破迷开悟、转恶为善、转凡成圣，绝对不能有丝毫自己利益夹在其中。现在有许多出家人讲经说法，他的目的是提高知名度，是希望大家对他尊敬，希望大家对他供养，这是邪业，这不是正业。

2 要知道，知名度高是麻烦事情，不是好事情！名气大了，来找你的人也多了，应酬也多了，这个事情障碍来了。往往名闻利养一来，人怎么样？贪嗔痴慢就来了。

3 在佛门里，很好的修行人到后来着魔的太多了，为什么会着魔？就是名气一大，利养一多，贪心起来了，傲慢心起来了，这就着魔了，这个就麻烦。

4 修行人必定要经过这个阶段，名气大了，名闻利养就会跟着来，来了要怎么办？你要有智慧光明内照、返照。在这个时候自己要觉悟，名闻利养来了不要着相，要从内心里头舍掉。

5 以近代这些大德来说，像印光大师，他的名闻利养太大了，他能舍，舍得干干净净！印光大师一生印经，所有的供养全部拿去印经、印善书。他叫这些在家弟子们办了一个弘化社，弘化社的资金就是信徒供养老法师的，老法师统统拿到那边印送经书、善书，普遍布施，他做这个事情。

6 你看《虚云老和尚年谱》你就晓得，虚云老和尚一生建道场，他老人家拿信徒所有的供养去建道场，道场一盖好，找到一个有修有德的出家人做住持，他老人家就走了，自己一分钱都不要。

7 虚云老和尚穿的衣服，你们看到照片，补的一块一块，补了好多块，他难道没有钱去做一件新衣服？有的是钱，钱太多了，泰国的国王都是他的皈依徒弟，哪里没有钱！钱统统做善事去了。

8 真正修行人决定不贪恋名闻利养，像印光大师、虚云老和尚，他们都能舍，而且舍得干干净净。他们有智慧，决定不会被名闻利养迷惑。每位同修在学佛的道路上必定会经过这一关，如果名闻利养来的时候，你没有定力、你没有智慧，那你就完了！你必定堕落。

~ 人生最高的享受 ~

1 我年轻的时候跟方东美先生学哲学，方老师在最后一个单元跟我讲的是佛经哲学。我当时很惊讶，因为一般社会大众总是认为宗教是迷信的，尤其是对佛教，佛教是什么神都拜，它是泛神教、多神教。

2 在宗教里面，高级的宗教只有一个神，一个真神。佛教里面什么神都有，所以属于低级的宗教，不是高级的。我们年轻时候也有这个观念，几乎变成成见，所以对于佛教是一点兴趣都没有，不去接触。

3 而方老师告诉我，他说你不知道，我们学的是哲学，佛是大哲学家，佛是圣哲，佛经是世界上高等哲学，学佛是人生最高的享受。这不就是快乐吗？如果不是高等的享受，我们学它干什么？我们学佛就应当要得到世间最高等的享受。

4 “人生最高的享受”，现在问问，我们有没有得到？我告诉同学们，我得到了，所以我非常感激老师。不是老师教导我，我这一生也会生活在烦恼、痛苦的世界，哪里有这么自在？哪有这么快乐？

5 这么多年来，方老师教我到今年五十七年了，五十七年来确实我享受到人生最高的享受。这个享受不在物质上，这与名闻利养、五欲六尘不相干，那个里面没有最高的享受。说到这个地方，人确实是要有一点智慧，要觉悟，觉悟就快乐！迷了就痛苦，纵然有很高的地位、有很多的财富，不快乐，没有我快乐。

6 我是一无所有，可是生活过得非常快乐。夫子所说的“学而时习之，不亦说（yuè）乎”，我有，我得到了，“有朋自远方来，不亦乐乎”，这个我也有。你们都看到，每个星期来自全世界各个地方的同参道友，我们的聚会多么快乐！

7 你们都知道在香港这个地区，地方小，人太多，所以在物质生活上确实是谈不上！精神享受在世界上很难有，这是我们要珍惜的。世界各个地方的同参道友，他不到名胜地区去观光旅游，到我们佛陀教育协会来，来干什么？来享乐，这个地方有真乐。

8 佛在大乘经里面常常告诉我们，“法喜充满，常生欢喜心”，学佛能有这个境界，你就真得受用了！如果学佛得不到法喜，你学错了，不是在理论上犯了错误，就是在方法上犯了错误，你学佛怎么没有快乐？

~ 他表演给我们看 ~

1 我年轻时喜欢读历史，最初我对历史上有一桩事情很疑惑，放在心上很长的一段时期得不到答案。你看历史，中国的历史是一代一代的，二十五史。每部史书里面，都有一篇《隐逸传》。我们中国古人所讲立德、立功、立言，这是史学家给他立传，留传后世。中国历代这种人很多，为什么历史上给他立传？

2 这些隐士、隐居的人，虽然有学问、有道德、有能力，但是从来没有替社会做一桩事情，好像并没有真正利益国家民族，为什么历史上要给他写传记留传到后世？这个我很迷惑！

3 历史上留名的，都是对国家民族有贡献的人，这些人没贡献，一天到晚作诗、作文章、喝酒、游山玩水，他都搞这个，也给他做成传记。我那时候很不服，后来学了佛才晓得，真的要给他立传，他对于国家民族的贡献很伟大。他表面上好像没有贡献，实际上有很大的贡献！这些人潜移默化，影响大众。

4 他教人什么？他教给我们世间人，“与人无争，于世无求”。他不是没有本事，不是不能跟人家争，他有道德、有学问、有才干，他不是口说，他做出来表演给我们看。他不是没有能力求，不是没有能力争；他有这个能力，他不争、不求，他的生活回归自然了。回归自然不简单，贤人君子才能做得到！

5 隐士，他不作乱、不革命、不去争权夺利，这对于国家长治久安，有很深远的影响，这个给他立传很有道理！像佛陀一样以身教，他表演出来给我们看，人人都能够“与人无争，于世无求”，天下不就太平了吗？今天天下为什么这么乱？喜欢竞争的人太多，喜欢追求的人太多，所以天下就大乱。

6 如果人人都能够不争不求，天下太平。有很多人说：“不行，现在这个年头要是不拼搏，活不了！”我不拼搏，我活得蛮好，我活得比他好，比他自在！我也没有求，也没有争，日子还不是一样好过？

7 他要真的不求不争，保证他死不了！都是妄念在作祟，完全是错误的观念在支配着。不但自己一生苦恼，也把社会扰乱，带给众生苦难。要晓得，清净心是定，“因定开慧”，你的心真正清净，你才知道用什么方法照顾一切众生，才知道用什么方法帮助一切众生破迷开悟、离苦得乐！

8 你的心不清净，哪儿来的智慧？清净心是“寂”，智慧心是“照”，你的心里清净而充满智慧，寂照同时，你才能利益众生。“寂”是自性本定；“照”是自性本觉，本觉是我们本有的般若智慧。我们今天有利益众生的心，可是心有余而力不足，力不足就是我们寂照功夫不够，所以力量达不到。

~ 什么是善，什么是恶 ~

1 真正学佛的人知道，利益别人的事都是善，利益自己的事都是恶。为什么说利益自己的事都是恶？因为利益自己的事，会增长贪嗔痴，所以它是恶。

2 利益别人的事，增长自己的三学六度，所以它是善。学佛的人懂得这个道理，所以他处处舍己为人，这是不学佛的人不懂。

3 什么是善，什么是恶，这是我们必须要搞清楚的。如果我们要真正讲断恶修善，那就一定要断绝“一切为自己”的这种念头、思想、行为，要把这个断掉！

4 修善，念念为众生想，为社会想，为大众想，这就是真正修善。能这样做，你不要想明天，也不要想明年，你的明天跟明年一定比今天今年更好。为什么？你有福报。纵然自己在命里有许许多多的障碍，福报一现前，那些障碍自然就化解！

5 真正懂得这个道理，懂得这个事实真相，我们一心一意帮助别人，利益别人，决定不为自己。帮助别人才是真正帮助自己，利益别人就是真正利益自己！

6 帮助别人破迷开悟，自己迷决定破，悟一定开。我们知道多少，完全和盘托出，没有丝毫保留，明天？明天悟入得更深、悟入得更广。如果想保留一点，教别人自己要留一手，你就永远到这里为止，你不可能再进步，这是真理。

7 财富也是如此，你财富不肯再布施，你财富就到此为止，就这么多了！所以愈施愈多，财布施如是，法布施亦如是。

8 一个真正学佛的人，真正明白人，对自己这一生决定没有忧虑，不会为自己将来担心、操心。不为自己，不为将来，学佛的人，确实跟世俗人想法、看法、做法完全不相同！

~ 现代人不肯吃亏 ~

1 古人讲“吃亏是福”，这个话讲得一点都不错。吃亏为什么是福？吃亏是你以前的业障消了。现代人不肯吃亏，这个念头、行为是错误的！

2 现代人最大的毛病是没有耐心，他不知道什么叫修行？修行，行是行为；念头思想是意业的行为，言语是口业的行为，身体的造作是身体的行为，三业行为有了错误，赶紧把它修正过来，这叫修行。

3 我们学了佛，吃亏上当总是有怨恨、有报复，这哪里是修行人！只要我们起一念怨恨心，阿赖耶识里头就种了种子，将来遇到缘，这个种子起现行，你说多麻烦，多么可怕！

4 我们学佛，要像佛那样真正觉悟，真正明白，这一生当中决定不跟人结冤仇！自己吃什么样的亏，上什么样的当，被人怎么样地陷害，心里头若无其事，决定不把它放在心上，这叫修行。

5 没有怨恨心，没有报复心，把这个修正过来，下一生再遇到的时候，就是好朋友了。我们的怨结解了、化掉了，那就是福，吃亏的人将来就有这个福报。

6 不肯吃亏，怀恨在心，念念不忘，下一次再见面，报复，冤冤相报！这个报复，彼此两边都痛苦，那是祸，不是福！冤冤相报，生生世世没完没了，你说那个多苦！

7 冤家对头是两方面，一面觉悟，就化解了。我们不要等别人觉悟，自己觉悟，自己一觉悟就化解了。

8 我们念佛人，愿意吃亏，愿意上当，一心一意认真念佛，决定要在这一生当中往生西方极乐世界！到极乐世界之后，智慧开了，德能、神通现前，倒驾慈航，再到九法界里面帮助过去有缘的众生。什么缘？就是报恩、报怨、讨债、还债，跟我们有这些缘的，我们帮助他，度他！

~ 寿命长短不重要 ~

1 “财色名食睡，地狱五条根”，为什么睡也是地狱之因？睡是昏沉，贪睡的人昏沉重，这个烦恼重，所以也是堕地狱的因。

2 地狱有很多种，他不是堕很深的地狱，不是堕阿鼻地狱，他是堕一般小地狱。像“财色名食”，那个业比睡眠要显著、要严重。

3 但是睡眠多的时候头脑昏沉，不开智慧，就是讲不开窍，他对于前面四种不善业有连带的关系。人在头脑清醒的时候，不敢造恶业，就算是造业，他造的业轻；人只有在迷惑颠倒的时候，他才敢造恶业。

4 一般现在人的睡眠，有六个小时应该就够了。人的寿命实在讲是很短暂的，中国古人常讲“人生七十古来稀”，这是真话。现在一般说，医药发达，科技进步，人的寿命延长了。实际上不见得，超过七十岁的人是有，也不少，那是什么？各人有各人的业因。

5 在佛法讲，过去生中修的无畏布施，无畏布施的果报是健康长寿。但是生在现代的时代，长寿有什么意思？没有意思。长寿是多受苦难！社会这么混乱，灾难这么多，你所看到的、听到的，都不是称心如意的事情，都是些痛苦，所以这个长寿，跟太平盛世的长寿不相同。

6 我们从方方面面去观察，你才真正能够了解，真能了解，才真正明白。所以寿命长短不重要，重要是怎样？提升自己的灵性。如果走这个目标，寿命长有好处，为什么？有时间学习。学习的时间愈长，对自己提升境界帮助愈大，这是肯定的。

7 我自己有这个经验，如果我四十五岁那年真的死了，我的境界很低。你听我讲经就晓得了，我四十五岁那时候，出来讲经讲了十二年，跟现在完全不相同，这就是寿命帮助了我。

8 我们能把宇宙人生的真相稍稍明了一些，大乘经教才真正看得懂，真正看得出它的意思，没有这么长时间去薰修，这是做不到的。所以寿命长短，看你用在哪个方面，如果用在造业方面，那不如寿命短一点的好，少造点罪业！用在学习上，寿命长好，可以多学一些很好的东西。